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金融

1981年由Vincennes大学的哲学家给予斯宾诺莎课程CD发行(1)允许“听众”进入他的思想和他的话Stefan Frocari另一个关系模型由于苏格拉底聆听,思想家街道和体育场,这个可怕的话蝎子谁发誓一直把他的生命用在希腊“日常生活”上的狗,从未停止死刑的人与同时代的人谈论声音的边缘,所以自从柏拉图在现实中,这将开启(书面,如何!)致力于苏格拉底的最终和矛盾的“前苏格拉底”,哲学家有两种类型,它们也在两种不同的活动模式之间共享

这两种表达方式,他仍然是一个个人机构或团体,以口头报告的形式,撰写演讲答案,思考雅典古代框架中的新民主方法;他是否构成了一个基于工作的概念性立场,他试图捍卫一个严格的论证和与其他系统或思想流派的对抗 - 而且常常可以用作米歇尔回忆:福柯在言语中的命令(2),它是在赛普拉斯的这个人物的“分享”,该男子只在学院的亚里士多德的书中说了几句典故,说它必须由研究人员和警察的思想与警察的无声的沉默之间的传统对立构成

哲学家是名副其实的,其实不怕面对观众或其伴侣,因为它是反映中最生动的写作对抗,似乎把他视为“必要的邪恶”,他必须承受思想的不良影响,对于那些想要但技术也有其历史和希腊文化的人来说,哦,意味着除了图形文字交换之外,这就是为什么我们可能会后悔因为我们现代的希腊辩证法,如中世纪的The s选择哲学,曾引起激烈的知识分子交流,一直保留着他们的生命力的扩散,但这种后悔变得忧郁,尤其是过时的:口语,我们今天可以保留必要的记录,现代技术可以帮助实现柏拉图想象:听取并遵循语音提示语言的节奏和思想的哲学家,在大学课程中,语言已经超越了时间和空间(即使语音的“再现”禁止对话,在这个意义上类似于书面文本)现场直播电台,一位作家或演员读完作品,现在确实为CD,一些法国哲学的伟大时刻,1968年以后,所以前两位学生和Delez教授见证Claire Pane,我们欠他的着名的引物和Richard Pins - - Winsons(他教授1969-1987)实现了整个疾病过程的复制,在1981年3月提供了17对CD - 在此期间,总结了关键的po我们认为,斯宾诺莎认为德勒兹是一个“温和的”,在哲学史的基本概念中,回想起哲学家们所说的,他回到他们的球员,连接,比较和评价自己“哲学家的恶心讨论”,他花了他的时间制作“不可能”,他回忆起1991年的哲学是什么

(3)致力于苏格拉底及其有系统地消灭对手;但是,当一位哲学家谈论另一位哲学家时,他声称要评论,他只需努力工作,不要假装谦虚,重新理解当然意味着有明确的问题,慢慢学会阅读和玩耍,尼采敲打Nietzsche这是德勒兹在柏格森,莱布尼兹,休谟和康德的哲学家之后为重读斯宾诺莎而所说和所做的事情 最受喜爱的,所有这一切都带来了非常“具体”的问题背后的哲学系统所涉及的令人印象深刻的概念框架,因此在斯宾诺莎德勒兹记忆的“不朽和永恒”的一天,没有幽默,但不要混淆是非常重要的两个:例如,“我们觉得我们体验到我们是永恒的”,因为我们外表中的不朽绝对不是因为它不仅仅是人类生存所不能进入“自然”的持续时间并不意味着它不是致命的,而是报道有限的饲料经验和通过时间拒绝或忽视关闭理性路径的自由和特权因此,在爵士风格面前混合观众,主要是非“专家”,甚至非来自社会各界的学生,员工或失业者,以及来自遥远国家(澳大利亚,日本等)的“内部人”的小团体存在,德勒兹将尽力通过提供家谱之旅来了解所有的旅程正如海德格尔所指出的那样,在想要一个疗程之后,学生并不总是或者必然会理解他们的例子:虽然斯宾诺莎从未在他的作品中做过明确的工作,但却无法将三个维度联系起来

各种知识和人格,从它的分析:金,有时德勒兹,耐心解开的儿子宋不时感叹,总是暂时的:“是的,这是在那里,我们不能走得更远,必须通过一些”这是这次旅行的标志,我移动和亲密的,当然,哲学或其他什么改变了改变谦卑和洞察力的人正朝着它走过去,我们现在能够登上ENVI Stefan Frocari(*)(*)哲学家(1斯宾诺莎:不朽和永恒,德勒兹,加利马出版社,2张CD,95法郎在法国学院(2)就职演说,福柯,加利玛(3)和FélixGuattari,ÉditionsdeMinuit_

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